第六十一章 灵山入世 缘法东渐 (第2/2页)

金蝉子的出现与作为，很快也传到了商军大营。商军主帅闻仲闻讯，冷笑不已：“西方秃驴，也来搅这浑水？不过是想趁乱传教，捡些便宜罢了。”他并不在意，甚至觉得西方此举或可分散西岐注意力，对商军有利。然而，他麾下一些出身旁门左道、或心性不稳的将领、修士，在听闻“金蝉子”的所作所为及其宣讲的“解脱”之理后，心中却不免泛起波澜——毕竟，在这朝不保夕的杀戮战场，一个“解脱”的许诺，对某些人而言，有着难以抗拒的吸引力。**
　　
　　就在金蝉子于西岐军营“润物细无声”的同时，另一路西方人马，也悄然进入了南瞻部洲的动荡地区。**
　　
　　这一次，为首的是一位宝相庄严、手持玉净瓶、身披白纱的女菩萨——她自称“观自在”，奉西方圣人法旨，前来救苦救难。与金蝉子的低调不同，观自在行事更为“显圣”。她出现在那些因战乱而生灵涂炭、瘟疫横行的区域，以玉净瓶中甘露救治百姓疾苦，驱散疫病；以无上法力，化解地方妖邪作祟；更以慈悲法相，安抚流离失所的难民，宣讲佛门“慈悲、救度”之理。
　　
　　其所到之处，往往能迅速聚拢大量信众，百姓感念其恩德，自发为其立像供奉。观自在也趁机传下一些简单的念佛、持咒、行善积德的法门，许诺诚心念诵，可得庇佑，消灾解难，甚至往生西方极乐。这对于身处水深火热中的平民而言，无异于黑暗中的一盏明灯，信仰迅速传播。**
　　
　　然而，在观自在“救苦救难”的表象之下，同样隐藏着西方教的深远图谋。她救治百姓，收拢人心，是在扩大西方教在人间的信仰基础与气运。她化解妖邪，部分是真，部分却也是借机“度化”那些有些道行、却无强大靠山的山精野怪、地祇小神，将其纳入西方体系，或为护法，或为从神。更隐秘的是，她在行走之间，也在悄然搜寻、接触那些可能与昆仑、与“变数”相关的人与事，试图从侧面了解、甚至接近其中的“缘法”。**
　　
　　金蝉子与观自在的入世，如同西方教伸向洪荒的两只触手，一只潜入军政核心，以柔化刚，播种信仰；一只深入民间疾苦，显圣救难，快速扩张。二者相辅相成，目标明确——借杀劫之乱，大兴佛法，广纳“有缘”，积累西方教在东方的根基与气运，同时，也在密切关注着一切与“变数”相关的蛛丝马迹。
　　
　　西方教的这一系列动作，自然瞒不过诸方势力的眼睛。**
　　
　　天庭，昊天上帝闻报，只是冷笑：“西方倒是会抓机会。想趁乱在东土传教，分润气运？想法不错，只怕是引火烧身。那姜子牙、闻仲，哪个是易与之辈？道门三教，又岂会坐视不理？不过……让他们去搅一搅，分散下道门注意力，对我天庭也未尝没有好处。”他下令，着各地山神、土地、城隍，密切注意西方教在本地的活动，但暂不干涉，只需将详情上报。他要看看，西方到底能搞出多大动静，又会引发何种反应。**
　　
　　金鳌岛，通天教主得到消息，只是嗤笑一声：“接引、准提，也就这点伎俩。战场传法，民间显圣…倒是懂得借势。不过，想在我东方之地扎根，可没那么容易。传令下去，凡我截教门下，若遇西方教徒蛊惑人心、与我教争夺信众或资源，可自行处置，不必容情。但……莫要主动挑衅，给人留下口实。”他对西方教的小动作并不十分在意，更关心的是阐教的动向与那两个尚未出世的“变数”。不过，西方入世，无疑会让本就复杂的局面更添变数，对截教而言，或许也是一种机会。**
　　
　　首阳山，八景宫。老子（付一笑本尊）自然也知晓了西方教的动向。他依旧淡然静坐，只是嘴角微不可察地勾起一丝弧度。
　　
　　“金蝉子……观自在……”他低声自语，“接引、准提，你们倒是派出了得力的人手。想要在杀劫中火中取栗，广结善缘，同时……也在寻找‘机会’吧？”**
　　
　　他目光仿佛穿透虚空，看到了西岐军营中那个低调诵经的灰衣僧人，也看到了南瞻部洲那位显圣救难的白衣菩萨。西方教的意图，他洞若观火。但这未尝不是好事。水越浑，鱼才越好隐藏。西方入世搅局，正好可以吸引一部分目光，为他争取更多时间。
　　
　　“玄都，”他以神念传讯坐镇昆仑的弟子，“西方入世，不必过分干预，静观其变即可。但需加强对梅园的守护，尤其是龙吉，不可让其接触西方之人。”
　　
　　“弟子明白。”玄都的声音传来，沉稳依旧。
　　
　　老子收回神念，目光投向幽冥与太阴方向，那里，两团生机愈发蓬勃，已然开始引动更深层次的大道涟漪。
　　
　　“快了…就快到时候了。待吾儿出世，这洪荒的‘缘法’…又会如何书写？”
　　
　　西方入世，如同一颗投入激流的石子，虽然未能立刻改变大河奔涌的方向，却已激起了层层扩散的涟漪，让这封神杀劫的棋盘，变得更加错综复杂，波谲云诡。而隐藏在暗处的真正风暴，正在悄然酝酿。