第六十八章 论义 (第2/2页)

陈敬之笑意更深，目光在众人面上一一扫过：“诸位都说得各有道理。程子改字，重在强调推陈出新之义；朱子存‘亲民’，重在强调亲爱教养之功。但无论是‘亲’是‘新’，都不能离了‘明明德’这个根本。院试答题时，当以朱子注为宗。先释明明德为‘修己’，次释亲民为‘治人’，再释止于至善为‘事理当然之极’，最后点明三者一体相贯、不可偏废。如此既合乎传注，又能见出自家体会，方是稳妥之道。”
　　
　　李鸣面色稍霁，嘴上却不肯认输：“陈兄所言极是。不过科场之上，还是稳扎稳打为上，过于新奇的说法反倒容易犯忌讳。”
　　
　　他说这话时有意无意地瞟了苏禾一眼。
　　
　　苏禾装作没看见，端起杯子灌了一口。
　　
　　赵平川一挥手：“小禾，别歇着，你肯定不止一道题，接着来！”
　　
　　“好！”苏禾不跟他客气，“第二问。《孟子·公孙丑上》论浩然之气，曰‘其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间’。请问，这‘直养’二字当作何解？又如何做到‘无害’？”
　　
　　赵平川顿时安静下来。
　　
　　浩然之气是孟子学说的精髓，也是童试中常考不衰的题目。人人都能背，人人都会说几句，可真要讲出个所以然来，非对义理有真切体会不可。
　　
　　王书沉吟良久，心中有了些想法：“直养……我以为是顺其自然、不加造作的意思。就像种树，不能揠苗助长，但也不能完全不浇水不施肥。难就难在，什么算揠苗助长，什么算正当的培养。”
　　
　　“可也不能完全不作为，这中间的度太难拿捏了。”赵平川皱眉苦思，“孟子自己说了，要‘配义与道’，不是空坐在那里就能养出来的。”
　　
　　他顿了顿，忽然想起什么，嘿嘿一笑：“我是不成，动不动就急躁冒进，回头得跟陈兄学着沉一沉性子。”
　　
　　李鸣沉吟片刻后，正色道：“《孟子》后文说，宋人揠苗助长，非徒无益，而又害之。所以‘无害’就是不做这种拔苗助长的蠢事。但问题的要害在于……”
　　
　　他顿了顿，目光投向苏禾：“如何分辨什么是‘直养’，什么是‘揠苗’？这个分寸才是真功夫。”
　　
　　苏禾站起身，从石桌上拿起那卷《论语》，在手中掂了掂，却没有翻开。
　　
　　“集义。”她吐出两个字，“朱子注曰：‘集义，犹言积善，盖欲事事皆合于义也。’浩然之气不是凭空养出来的，是在一件又一件合乎道义的行事中慢慢积累起来的。”
　　
　　她负手踱步：“义是心之制、事之宜。遇事便问一个‘该不该’，该做的就去做，不该做的绝不去做。长年累月，事事如此，心中那口气自然就充盈了，不必刻意去养，它自己就养起来了。这便是‘直养’的真义。不是无所作为，而是通过集义来养，顺其自然而非强行造作。”