第160章 文信王 (第1/2页)

皇帝可以知道自己是普通人，但黔首不应该知道。
　　
　　至少在小农经济的背景下，奢谈人人平等是荒谬的，皇权一旦失去神秘光环，失去至高无上，失去代天统治的神圣性，在小农经济下是巨，大，灾，难！！
　　
　　这一点是反直觉的。
　　
　　五胡乱华，魏晋南北朝，五代十国，这些最混乱的年代，之所以到处有人称帝，不就是皇权的神圣性被彻底撕碎了吗。
　　
　　是个人都看穿了，“兵强马壮者为天子”，皇帝就只是最厉害的军头。
　　
　　从此再无朝局的稳定性。
　　
　　开国皇帝一死，手下手握重兵的大将没有一个不反，不自立称帝的，反反复复数百年，死了多少人？？这是好事吗？
　　
　　百姓真的在乎谁是皇帝吗？不在乎的，百姓在乎的是一个太平，一份稳定，百姓活不下去，自己会造反的。
　　
　　到赵宋一统江山，百年后，赵宋江山的概念深入人心，北宋灭亡后，西军一路实际上已成孤军，西军将门们早就可以自立门户了，有吗？
　　
　　没有。
　　
　　赵构在手上毫无兵马的情况下，韩世忠，刘光世之类兵痞般的人物，有不服帖吗？没有，老实的跟什么似的。
　　
　　神化了皇权，让军头和士大夫们安心办事，这是有好处的，这是真正的利在万民。
　　
　　“后世或有骂名，我自一人担之。”方问叹了口气，微微正色后，拿出了自己皇权统治经的终极武器。
　　
　　“首倡必谴，殿兴有福”。
　　
　　这是一套建立在“君权神授”基础上，比董仲舒的天人感应要高级的多的皇权伪理论，儒家为皇权制造神圣性的终极武器。
　　
　　首倡必谴：天下大乱，百姓民不聊生，第一个站出来造反的，反而加剧了天下大乱，这样的人，是“乱贼”，是会被上天谴责，注定会失败的！
　　
　　殿兴有福，站出来终结乱世的，这位是上苍派来一统天下的，这样的人才是真正的天子！
　　
　　这套理论，打击了野心家动不动“王侯将相，宁有种乎”这种思想，将天授君权拔高到“终结乱世”，这个高度上。
　　
　　封建时代为什么说混乱啊，不同阶层的人乱学知识，士大夫应该学儒家，士大夫去学了什么帝王学，立马就觉得“只要舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”。
　　
　　太子不学帝王学，去学儒家，上位之后成士大夫股掌之间一个傻子，典型例子扶苏，建文帝。
　　
　　百姓应该知道天子有神圣性的，皇帝自己这么觉得，那皇帝就完蛋了！
　　
　　知识应该是割裂的，拒绝流通的，正确的人要学习正确的知识，皇帝要谦卑的去通知，士大夫要有解民倒悬的理想，黔首要好好的种地。
　　
　　这种框架下，至少能太平一点，少死一点人。
　　
　　秦二世十二年，纸在秦朝成为畅销品，雕版印刷术随之现世，随着书籍成本大幅度降低，复印书籍不再需要手抄，一跃变迁为可工业化，流水线的复制，读书成本随之飞速下降。
　　
　　而雕版印刷术主要是为了应对“四书五经”，这种东西复制。
　　
　　

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